净土法门: 往生不能靠人,靠人靠不住。

  「此以金刚山比喻菩萨智慧坚固,一切魔王外道不能动摇」。金刚山是比喻这桩事情。这个地方我们要细心去体会,菩萨,什幺样是菩萨?用《金刚经》做标准,后半部无我见、无人见、无众生见、无寿者见,才是菩萨。《金刚经》的前半部是声闻,不是菩萨。不但四相破了,四相的念头都没有,都不存在,这是什幺境界?《无量寿经》经题上平等的境界。平等是从哪来的?平等从清净来的。于是我们就明白,我们今天学佛,选净土法门,方法是执持名号,应该怎样执持?从早到晚,二六时中,从初一到腊月三十,日日年年,年年日日,心里只有一个阿弥陀佛,你就清净了。阿弥陀佛之外什幺都没有,你的心叫正心,你的意叫正意,你的念叫正念。如果还有别的,都叫邪思,都叫邪言邪行。为什幺?这一句佛号保证你往生。

  往生不能靠人,靠人靠不住。现在就连助念都不保险,助念的人他心不清净,他很着急,你到底有没有往生?听说往生头上发热,这一会儿摸一下、一会儿又摸一下,你说你烦不烦恼?助念的人要是清净平等觉助念,有功德;心浮气躁那个助念,我相信那个磁场不是往生人所希望的。心浮气躁这种磁场是极不稳定,在那个磁场里他怎幺会得到清净心?这些道理你总得要懂。万事总不离理,你把理掌握到。所以印光大师《文钞》里常常劝人,人在临终帮他助念,不要碰他,让他非常安详的走。这个对!甚至祖师提出来,至少断气之后八个小时;可是最安全是十二个小时,最好的是十四个小时,这是判断大概走了,神识离开了。能不能往生?是不是真往生?有两个最可靠的信息,第一个他临走的时候还没断气,见到佛来接引,告诉身边大众,佛来接我去了,我走了。这真的,一点都不假。第二种,你真心要求他托梦给你,他如果真往生,他就有能力托梦给你,他到极乐世界去了;他要没有托梦给你,那就没去。往生极乐世界的人他有这个能力,感应道交不可思议,我们求他托梦,这是感,他就有应。虽然没有应,他走得很好,走得很安详,走得很庄严,肯定他不堕三恶道。这是靠得住的,这个没有问题。所以要依经教,要依祖师大德这种开示来做参考。

  实在说,走的人有没有往生,对我们来说并不重要。最重要的是什幺?我们这一生自己能不能往生,这是最重要的。他到极乐世界,我往生不就见到了吗?我们看慧远大师的传记,慧远大师往生的时候佛来接引,看到莲社比他早往生的人,都在阿弥陀佛的身边,一起来迎接他,都见面了。没有往生就不在,只要有往生的人都在,这是真的,这不是假的。我们要求的是这个,不求别的,绝不扰乱我们自己的清净心,这是送往生的人不能不知道的。不要以为我送了好多人,我有好多功德,你还在贪恋功德,贪心还没断,名利没放下,傲慢没放下,一身的烦恼习气,这个都是自己麻烦的地方,不能不知道。

《净土大经解演义》485集

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
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