缘起性空,佛法纲宗

缘起性空,是佛法的纲宗,若明白此理,学习佛法的义理,就不难得其指归,收到事半功倍之效。一切诸法,都建立在缘起性空基础之上。盖一切诸法,因缘所生,此有故彼有,此灭故彼灭,当体即空。《唯识论》阐明三性:一、偏计所执性;二、依他起性;三、圆成实性。何谓偏计所执性?谓众生迷惑,不了诸法本空,妄于一切法周遍计度,一一执为实有,故名偏计所执性。何谓依他起性?谓所有诸法,皆依众缘相应而起,都无自性,唯是虚妄,故名依他起性。何谓圆成实性?即是真如自性,不迁不变,圆满成就,故名圆成实性。世间一切诸法,属于依他起性,若对世间诸法执为实有,就是偏计所执性,此是生死轮回根本。相反,若能观照(一切诸法)依他如幻,不起执着,当下即是圆成实性。此即不变不迁、生佛同禀之真如实相理体。佛法就是建立在这缘起性空,真如实相理念之上的。六祖惠能有首偈曰:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。”佛法在世间,不离世间觉。这世间觉三字,作何解释?就是要我们明白世间上一切诸法缘起性空的道理。这就是对世间法的真实觉悟。若能了达依他起性的诸法上,缘起性空,这就离开了执着世间为实有的偏计所执性,当下即是圆成实性。圆成实性即是中道实相,真如佛性。所以六祖说,“佛法在世间,不离世间觉。”也有人将“不离世间觉”,说成是“不离世间法,”这是曲解了六祖偈意,大错特错,不可依从。后二句是说,倘若不明缘性空之理,离开世间一切诸法,去另觅菩提觉道。恰如寻求兔角一样。兔角不可得,此菩提觉道也不可得。何以故?因为菩提觉道即是不离空有二边的诸法实相。若离开俗谛有世间幻相一边。则空有圆融的中道实相也处着落。所以六祖说:“离世觅菩提,恰如求兔角。”

佛法是二谛论者,阐明真俗二谛圆融之理,真谛明空,一法不立。俗谛谈有,万法宛尔。真如实相,双照二边。真谛离不开俗谛,俗谛也离不开真谛。即所谓空有不二是也。二者如何融通?即建立在缘起性空,依他如幻之上。不论修何种法门,禅宗也好,密宗也好,净宗也好,天台、贤首二宗也好,均以缘起性空,依他如幻,空有不二的中道实相为修持根本。禅宗依此而修,即是默照禅。密宗依此而修,即是三密相应中的意密相应。净宗持名念佛依此而修,即为心佛一如的理持。台宗依之而修,即是一心三观。贤首宗依之而修,即是一真法界大总相法门。历代善知识莫不依此悟道。故曰,缘起性空,佛法纲宗。

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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。
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